Lacy Leadership

Success is Near

10. Förbereda oss för Herren's Supper (1 Kor 11: 27-34) – Lord' s Supper: eukaristin och nattvards meditationer för lärjungar

10. Förbereder oss för Nattvarden (1 Korintierna 11: 27-34) författare: Ralph F. Wilson Audio (23:50) | Sieger K Jacobder (tysk prästkonstnär, 1925 -), ” den sista måltiden.”Målningen är från Kristi perspektiv inför sina lärjungar. Du ser Jesu ansikte återspeglas i koppen rött vin, Chi Rho-symbolen i det trasiga brödet, korset etc. aposteln Paulus gör det […]

10. Förbereder oss för Nattvarden (1 Korintierna 11: 27-34)

författare: Ralph F. Wilson
Audio (23:50) |


Sieger K Jacobder (tysk prästkonstnär, 1925 -), ” den sista måltiden.”Målningen är från Kristi perspektiv inför sina lärjungar. Du ser Jesu ansikte återspeglas i koppen rött vin, Chi Rho-symbolen i det trasiga brödet, korset etc.

aposteln Paulus gör det klart att det är möjligt att närma sig Herrens bord på ett ”ovärdigt sätt.”Precis vad betyder detta? Hur kan vi förbereda oss för att ta del av Nattvarden?

” 27därför kommer den som äter brödet eller dricker Herrens bägare på ett ovärdigt sätt att synda mot Herrens kropp och blod. 28 en man borde undersöka sig själv innan han äter av brödet och dricker av koppen. 29 Ty den som äter och dricker utan att känna igen Herrens kropp äter och dricker dom över sig själv. 30 Därför är många av er svaga och sjuka, och många av er har somnat. 31 men om vi dömde oss själva, skulle vi inte komma under dom. 32 när vi döms av Herren, blir vi disciplinerade så att vi inte blir dömda tillsammans med världen. 33så, mina bröder, när I kommen tillsammans för att äta, så vänta på varandra. 34 om någon är hungrig, borde han äta hemma, så att det inte leder till dom när ni träffas. Och när jag kommer kommer jag att ge ytterligare riktningar.”( 1 Korintierna 11:27-34)

innan vi överväger att äta och dricka ovärdigt, låt oss undersöka sammanhanget med Paulus undervisning.

uppdelningar mellan rika och fattiga i Korinth (11:17-22)

kyrkan i Korinth hade olika problem med enhet, med klyftor mellan pastoral trohet (1 Kor 1:12, 3:1-10), andliga gåvor (1 Kor 12-14), Och i vår passage, ekonomisk status. Tydligen tog människor i den tidiga kyrkan ofta sin egen mat till församlingens möten, vilket sannolikt skulle ha träffats i de rika medlemmarnas större hem. De skulle äta en Agape måltid tillsammans, blanda en gemensam måltid med en hyllning till Nattvarden. Vers 17-22 ger oss situationen:

”17i följande direktiv har jag inget beröm för dig, för dina möten gör mer skada än nytta. 18för det första hör jag att när ni samlas som en kyrka, finns det splittringar bland er, och till viss del tror jag på det. 19tvivel måste det finnas skillnader mellan er för att visa vem av er som har Guds godkännande. 20när ni kommer tillsammans, är det inte Herrens måltid ni äter, 21 för när ni äter, går var och en av er framåt utan att vänta på någon annan. En förblir hungrig, en annan blir full. 22 har ni inte hus att äta och dricka i? Eller föraktar du Guds kyrka och förödmjukar dem som inte har något? Vad ska jag säga till dig? Ska jag berömma dig för detta? Absolut inte!”( 1 Kor 11:17-22)

problemet i Korinth var att de rika skulle gå vidare och äta utan att vänta på andra – och inte ens se till att de fattiga i församlingen hade ätit eller ens fört mat med dem. De fattiga utgjorde förmodligen en stor del av församlingen, många av dem slavar (1 Kor 7:21-23).

klassavdelningarna i samhället i stort förblev i kyrkan. Genom att äta utan de fattiga visade de rika fullständig förakt för sina bröder och systrar. Det var mer än elakhet. Det var ett brott mot kristen enhet.

Paul hade konfronterat kyrkans uppdelningar tidigare. En gång hade han tillrättavisat aposteln Petrus som hade ätit med hedningar i Antiokia, men skilde sig från dem när judiska kristna kom från Jerusalem-försöker visa dem att han var en god Judisk som inte äter med hedningar (Galaterbrevet 2:11-14). I slutet av sitt första brev till Korintiska kyrkan Paulus säger till dem:

”kroppen är en enhet, även om den består av många delar, och även om alla dess delar är många, de bildar en kropp. Så är det med Kristus. För vi döptes alla av en ande till en kropp-vare sig judar eller greker, slav eller fri-och vi fick alla den ena Anden att dricka.”( 1 Korintierna 12:12-13)

Paul är äcklad över beteendet hos de rika Korintiska kyrkans medlemmar. Du kan fånga hans ton i orden: ”Vad ska jag säga till dig? Ska jag berömma dig för detta? Absolut inte!”( 1 Kor 11:22).

inte urskilja kroppen (11:29)

efter denna tillrättavisning, Paulus ger instruktioner om ord Institutionen för Nattvarden (11: 23-26), som vi har övervägt i detalj tidigare. Sedan återvänder han till konsekvenserna av de rika medlemmarnas förakt för de fattiga. I stället för att gå igenom denna passage vers för vers, låt oss börja vår utforskning med vers 29, eftersom det är nyckeln till Paulus mening:

”för alla som äter och dricker utan att känna igen kroppen äter och dricker dom över sig själv.”(1 Corinthians 11: 29, NIV)

”kräsna” (KJV, NRSV) eller ”erkänna” (NIV, NJB) är dokimaz Bisexuell, ”att göra en kritisk granskning av något för att bestämma äkthet, sätta på prov, undersöka,” ofta används för att analysera äktheten av metall.1 Fee ser betydelsen här som ” att urskilja, skilja som distinkt och annorlunda.”2 men för att förstå denna vers måste vi bestämma vad Paulus menar med” kroppen.”Det finns en textvariant här. NIV och KJV gör frasen ” Herrens kropp.”Men de tidigaste grekiska manuskript (följt av NRSV, NASB, NJB, etc.) utelämna ”Herrens”, som förmodligen ingick av en tidig copyist för att förklara ordet ” kropp.”3

jag ser två möjliga tolkningar av ordet ”kropp”:

  1. ”Body” hänvisar till de eukaristiska elementen
  2. , det vill säga brödet och vinet som representerar Kristi kropp och blod. Meningen är således att kommunikanterna-det vill säga de som tar nattvarden-bedöms för att de inte erkänner att de tar del av en helig måltid och måste agera i enlighet med varandra och ta hand om de fattiges behov och de som kommer sent.

  3. ”kropp” hänvisar till kyrkan, ”Kristi kropp.
  4. ” meningen är således att kommunikanter bedöms för att inte urskilja andra medlemmars behov Kristi kropp, det vill säga församlingen.

huvudargumentet för” kropp ”som de eukaristiska elementen är att de mest omedelbara användningarna av ordet” kropp ” tydligt hänvisar till det eukaristiska brödet som representerar Kristi kött. ”Kropp ”här tjänar en slags” stenografi ”för” kropp och blod.”4

huvudargumentet för” kropp ”som kyrkan är att hänvisningar till” kropp ”i den omedelbara passagen är att” Kropp och blod ”tillsammans, inte” kropp ” av sig själv. Det finns en tydlig hänvisning till ”kropp” som kyrkan i 1 Kor 10:17 – ”Eftersom det finns en limpa, vi, som är många, är en kropp, för vi alla ta del av en limpa.”Eftersom vers 16 tydligt använder ”kropp” i eukaristisk mening, vet vi att Paulus fritt kan blanda dessa metaforer inom samma ämne.5 av dessa två tolkningar ser jag den andra som mer sannolikt.

Paul hävdar att ta del av nattvarden utan att se till att andra medlemmar i församlingen tas om hand är ”ovärdig.”De grekiska anaxierna betyder” på ett ovärdigt / slarvigt sätt.”6 att delta på ett sådant sätt är att leva lägre än deras kallelse att ”vandra värdig evangeliet” (Filipperbrevet 1:27, 1 Tess 2:12, Kol 1:10, Efesierbrevet 4:1, 3 Joh 6).

syndar mot Herrens kropp och blod (1 Korinthierna 11:27)

vad betyder det att synda” mot Herrens kropp och blod” (vers 27). Det innebär att begå en handling som är respektlös mot denna heliga måltid, i det här fallet, genom att äta av den på ett slarvigt sätt, utan att tänka på att smita andra i församlingen. Herrens bord, som det kallas i 1 Kor 10: 21, är heligt och kräver vår vördnad. Om vi syndar slarvigt och sedan förväntar oss att ta del av de element som visar Kristi lidande och död för våra synder, är vi hycklare. I Gamla Testamentet hade prästerna blivit avslappnade mot heliga saker och tillrättavisades för det:

”du placerar orenad mat på mitt altare.2854 men du frågar :’ Hur har vi orenat dig?
genom att säga att Herrens bord är föraktligt.”(Malaki 1:7)

så hemskt som det är att synda” mot Herrens kropp och blod”, men inse att det inte är mer eller mindre syndigt än andra synder mot medkristna. Till exempel uppmanar Paulus dem som stoltserar med sin så kallade ”frihet” i Kristus på ett sätt som kränker eller skandaliserar svagare kristna, ”när du syndar mot dina bröder på detta sätt och sårar deras svaga samvete, syndar du mot Kristus” (1 Kor 8:12). Jesus talade på ett liknande sätt i liknelsen om fåren och getterna (Matteus 25:31-46) där försummelse av ”en av de minsta av dessa bröder till mig” var som en synd mot Jesus själv.

Q1. (11: 29) varför ”inte urskilja kroppen” vid Nattvarden utgör en sådan allvarlig synd? Finns det inte värre saker en kyrka kunde ha gjort?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=493

ådra sig Dom och disciplin (1 Korintierna 11:29-32)

Paulus varnar Korintierna att att fortsätta synda är att bjuda in straff. Två ord används för att beskriva detta straff:

  • ”dom
  • ” (NIV, NRSV, NKJV) eller ”fördömelse” (KJV) i vers 29 är krima, ”rättsligt beslut av en domare, rättslig dom.”7

  • ”disciplinerad ”
  • (NIV, NRSV) eller” chastened ”(KJV) i vers 32 är paideu Jacobi,” för att hjälpa till med utvecklingen av en persons förmåga att göra lämpliga val, utöva disciplin”, här, att disciplinera med straff,8 särskilt den typ av straff en förälder kan ge till ett barn för att hjälpa till att forma sin karaktär.

Paulus talar inte här om evig fördömelse för de syndande Korintierna (som föreslagits av KJV-översättningen), utan korrigerande straff, ”att vi inte ska fördömas9 med världen.”Hebreerbrevets författare påminner oss (citerar från Ordspråksboken 3: 11-12):

”’ min son, gör inte ljuset av Herrens disciplin,
och tappa inte modet när han tillrättavisar dig,
eftersom Herren disciplinerar dem han älskar,
och han straffar alla han accepterar som en son.’

uthärda svårigheter som disciplin; Gud behandlar er som söner. För vilken son är inte disciplinerad av sin far?”(Hebreerbrevet 12:5-7)

ändå kan denna disciplin vara svår om vi motstår den, vilket resulterar i sjukdom eller till och med för tidig död.

” det är därför många bland er är svaga och sjuka, och ett antal av er har somnat.”( 1 Kor 11:30)

vi kanske tycker att detta är för hårt av Gud. Han borde vara mer förlåtande! vi gråter. Vårt problem är att vi minimerar syndens allvar. Vi ursäktar oss själva och undrar sedan varför Gud inte vill. Gud vår Fader försöker forma oss till sin egen bild. Vi maximerar också döden som det ultimata straffet, medan Gud för sina barn ser det som en hemkomst, inte evig död. Han kommer att hantera våra synder om vi inte gör det, men han föredrar att vi känner igen oss själva vad som behöver göras och ångrar sig utan att han utövar press.

Q2. (1 Kor 11:29-32) Varför har Gud dömt de kränkande parterna i Korint? Är inte sjukdom och död ganska hård? Hur fungerar Guds disciplin faktiskt för vårt bästa i ljuset av Hebreerbrevet 12:5-7?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=494

självrannsakan (1 Korintierna 11:28, 31)

Paul rekommenderar att ta hänsyn till detta själva. Han använder två ord för att beskriva detta:

  1. ”Undersök” yourself
  2. (vers 28), dokimaz (som vi såg som ”kräsna” eller ”erkänna” i vers 29) ”för att göra en kritisk granskning av något för att bestämma äkthet, sätta på prov, undersöka.”10
    ”en man (”person” antropos) borde undersöka sig själv innan han äter av bröd och drycker i koppen”(vers 28)

  3. ” domare ”själv
  4. (vs. 31), diakrin, används två gånger i denna passage för att betyda,” att utvärdera genom att ägna stor uppmärksamhet åt, utvärdera, domare.”I vers 31 används det som” utvärdera sig själv.”I vers 29 betyder det att ”känna igen” kroppen.11
    ”men om vi dömde oss själva, skulle vi inte komma under dom.”(vers 31)

i två andra passager Paulus uppmanar självrannsakan:

” Undersök er (peiraz 22) för att se om ni är i tron; testa själva (dokimaz XXL).”(2 Korintierna 13:5)

”var och en ska testa (dokimaz Macau) sina egna handlingar. Då kan han vara stolt över sig själv utan att jämföra sig med någon annan, för var och en borde bära sin egen Last.”(Galaterbrevet 6:4-5)

Q3. (1 Kor 11: 28, 31) introspektion av en neurotisk person kan främja skuld och självförakt. Var är balansen? Hur kan vi genomföra självkontroll och självbedömning så att det har ett hälsosamt snarare än ett ohälsosamt resultat i oss?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=495

bekännelse och omvändelse

Jesus uppmuntrade också reflektion när vi kommer att dyrka Gud. Här är ett par verser-en från Matteus, en från Markus-som fungerar som baksidan av varandra:

” därför, om du erbjuder din gåva vid altaret och där kom ihåg att din bror har något emot dig, lämna din gåva där framför altaret. Gå först och försonas med din bror; kom sedan och ge din gåva.”(Matteus 5:23-24)

” och när du står och ber, om du håller något mot någon, förlåt honom, så att din Fader i himlen kan förlåta dig dina synder.”(Mark 11:25)

Didache, ett kristet dokument från det sena första århundradet, säger i samband med nattvarden:

” men varje Herrens dag samlas er och bryter bröd och ger tacksägelse efter att ha erkänt dina överträdelser, så att ditt offer kan vara rent. Men låt ingen som är i strid med sin kollega komma tillsammans med dig, tills de försonas, så att ditt offer inte kan vanhelgas…”13 (Didache 14.2)

det är viktigt att de 12 stegen i Anonyma Alkoholister inkluderar dessa:

  1. ”gjorde en sökande och orädd moralisk inventering av oss själva.
  2. erkände för Gud, för oss själva och för en annan människa den exakta naturen av våra fel.
  3. var helt redo att få Gud att ta bort alla dessa karaktärsdefekter.
  4. ödmjukt bad honom att ta bort våra brister.
  5. gjorde en lista över alla personer som vi hade skadat och blev villiga att gottgöra dem alla.
  6. gjorde direkta förändringar för sådana människor där det är möjligt, utom när det skulle skada dem eller andra.”

(var du medveten om att de 12 stegen utvecklades av evangeliska kristna?) Det är en sak att erkänna en synd. Det är en annan att omvända sig från det som fel och försöka göra det rätt, om möjligt.

under många århundraden har den Romersk-katolska kyrkan krävt regelbunden bekännelse till en präst som en förutsättning för att ta nattvarden. Gjort uppriktigt, bekännelse kan hjälpa till med andlig tillväxt och seger över synden. Protestanter har ofta tagit synd alltför lätt. I samband med sjukdom till följd av obekräftade synd, uppmanar St James bekännelse och omvändelse, så det kan vara helande (Jakob 5:16).

bekännelse till en annan människa, som en ansvarighetspartner, är ett kraftfullt sätt att hjälpa oss att hantera våra synder. Men vi kan också bekänna våra synder till Gud ensam och få förlåtelse (absolution) av våra synder (1 John 1: 9; Psalm 32:5; 51:2-5; ). Oavsett hur bekännelse görs, bekännelse och omvändelse är absolut nödvändiga för tillväxt i det kristna livet. När vi begraver våra synder stagnerar vi, vacklar och är föremål för vår Faders kärleksfulla men fasta disciplin.

om vi vet att vi lever med obotfärdig synd, är det mer respektfullt för Jesus att inte ta del av Nattvarden? Ja, det är mer respektfullt, men det är dumt. Vi är föremål för Guds disciplin för att hänga på synden oavsett om vi tar nattvarden eller inte. Det finns en tid att omvända sig och komma ren, och låt markerna falla där de kommer. Nattvarden är en påminnelse för oss att nu är det dags att undersöka oss själva, det här är dagen att komma tillbaka på vägen. Paul skriver:

” som Guds medarbetare uppmanar vi er att inte ta emot Guds nåd förgäves… Jag säger er, nu är tiden för Guds ynnest, nu är frälsningens dag.”(2 Korintierna 6:1)

Q4. Hur passar bekännelse och omvändelse med självkontroll? Vad är resultatet av självkontroll utan bekännelse och ånger? Hur tjänar bekännelse och omvändelse till att ge andlig hälsa och karaktärsförändring?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=496

hur man förbereder sig för Nattvarden

naturligtvis bör vi börja varje dag i reflektion, bekännelse och omvändelse. Men särskilt när vi kommer till Herrens bord är det dags att ” göra affärer med Gud.”Hur förbereder vi oss för nattvarden?

  1. om möjligt, ta lite tid innan Nattvarden, hemma eller anländer till kyrkan tidigt. Förvänta dig inte att pastorn eller liturgin gör denna förberedelse åt dig. Att umgås med andra i kyrkan är bra, men inte om det distraherar dig från den hjärtförberedelse som är nödvändig så att du kan dyrka Gud rätt.
  2. undersök dig själv för att se om du är i synd
  3. , antingen en känd synd eller kanske något du inte känner till. Det betyder att pausa för att överväga ditt liv. Hur behandlar du människorna nära dig? Hur behandlar du dem i församlingen? Med likgiltighet? Med själviskhet? Med respektlöshet?

  4. bekänn alla synder
  5. , känd synd eller synder som Gud tänker på när du undersöker dig själv.

  6. ångra dessa synder
  7. och besluta att vidta omedelbara åtgärder för att korrigera dina handlingar eller gottgöra, om du kan.

  8. Acceptera Guds förlåtelse
  9. . Denna tid av självreflektion och omvändelse är inte att ge Satan tillstånd att ständigt slå dig över synder från det förflutna. Acceptera och tro på Guds löften om förlåtelse. Vi ser inte bakåt – våra synder har förlåtits. Vi ser fram emot att leva med Gud dagen framför oss.

ibland kan vi ångra ett fel, men många gånger kan vi inte, och att försöka göra det kan vara skadligt för andra och verka självbetjäning. Ibland måste vi besluta att inte synda så igen, acceptera Guds förlåtelse och fortsätta och lita på hans löfte att han kommer att ”förlåta våra synder och rena oss från all orättfärdighet” (1 John 1:9).

vi har i detalj granskat institutionens ord,

”Detta är min kropp, som är för dig; gör detta till minne av mig…. Denna bägare är det nya förbundet i mitt blod; gör detta, när du dricker det, till minne av mig.”( 1 Korintierna 11:24-25)

men bara för att förstå det räcker inte. Nu är vi kallade att leva våra liv inför Gud med tacksägelse för hans offer och ödmjuk uppskattning för hans förlåtelse. Herrens måltid är utformad av vår Herre både för att ge oss näring och få oss att växa i honom.

min bön för både dig och mig är att Jesu avsikt för hans kvällsmat kan uppfyllas i oss, i våra församlingar och i vår värld-nu och tills Jesu återkomst i härlighet. ”För när du äter detta bröd och dricker denna kopp, förkunnar du Herrens död tills han kommer” (1 Kor 11:26).

Lord ' s Supper: meditationer för lärjungar Om eukaristin eller nattvarden
tillgänglig ase-bok och pocketbok.

bön

Fader, förlåt mig för de tider som jag har kommit till bordet utan att förbereda mitt hjärta att kommunicera med dig. Hjälp mig och mina bröder och systrar att komma till dig redo att ge dyrkan och ta emot dina välsignelser av ordet och den uppfriskande Helige Ande. Vi älskar dig, men vi är svaga; hjälp oss. I Jesu namn ber vi. Amen.

utvärdering

detta avslutar Herrens nattvards bibelstudie. Vill du utvärdera detta bibelstudium genom att fylla i en kort undersökning? Tack.
http://www.jesuswalk.com/evaluation/

  1. Dokimaz 255-256, Dokimaz 1882>

, BDAG 255-256. Walter Grundmann, dokimos, TDNT 2: 255-260.

  • Gordon D. Fee (det första Korinthierbrevet (ny internationell kommentar till Nya Testamentet; Eerdmans, 1987), s. 564.
  • de tidigaste grekiska manuskripten utelämnar ”Herrens”, inklusive p46 Aleph * B C * 33 1739 copsa, bo etc. Senare manuskript inkluderar det: Aleph2 D F G K P Bisexuell flesta miniscules det syrp, h,pal goth arm etc. United Bible Societies committee ger den en {C} grad av säkerhet ({A} är högst, {D} är lägst). Metzger (textkommentar, s. 562-563) argumenterar för ”kortare läsning” och säger: ”Det verkar inte finnas någon god anledning att redogöra för utelämnandet om orden hade funnits ursprungligen.”
  • C. K. Barrett (det Första Korintierbrevet (Harpers Nya Testamentets kommentarer, Harper & Row, 1968), S. 275) avslutar: ”även om versen förblir problematisk och osäker, är det bäst med tanke på parallelliteten mellan verserna 27 och 29 … att tolka ’kroppen’ (29) i ljuset av ’Herrens kropp och blod’ (27), som nu tas upp i stenografi.”Leon Morris (Paulus första brev till korintierna (Tyndale Nya Testamentets kommentarer, Eerdmans, 1958), s. 164) instämmer.
  • Fee, 1 Corinthians, s.562-564) hävdar denna ståndpunkt övertygande. F. F. Bruce (1 & 2 Corinthians (New Century Bible Commentary, Eerdmans, 1971), s. 115) verkar anta denna tolkning.
  • Anaxi usci
  • , BDAG 69. Detta är ett sammansatt ord a- ”inte” + axios, ”som hänför sig till att ha en relativt hög grad av jämförbart värde eller värde, motsvarande, jämförbart, värdigt, passande, förtjänande” (BDAG 93-94).

  • Krima
  • , BDAG 567, 4.b.

  • Paideuo
  • , BDAG 2.B.

  • Katakrinaubbi
  • , ”uttala en mening efter bestämning av skuld” (BDAG 519).

  • Dokimaz Ltd.
  • , BDAG 255-256.

  • Diakrinabbiböckerna
  • , BDAG 231.

  • Peiraz Brasilian
  • , ”för att försöka upptäcka naturen eller karaktären av något genom att testa, testa” (BDAG 792-793).

    Lämna ett svar

    Din e-postadress kommer inte publiceras.