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10. Preparando-nos para a Ceia do Senhor (1 Coríntios 11: 27-34) – Ceia do Senhor: Eucaristia e meditações de Comunhão Para discípulos

10. Preparando-Nos para a Ceia do Senhor (1 Coríntios 11: 27-34) pelo Dr. Ralph F. WilsonÁudio (23:50) | Sieger Köder (alemão sacerdote-artista, 1925- ), “A Última Ceia.”A pintura é da perspectiva de Cristo diante de seus discípulos. Você vê o rosto de Jesus refletido no copo de vinho tinto, o símbolo Chi Rho no pão […]

10. Preparando-Nos para a Ceia do Senhor (1 Coríntios 11: 27-34)

pelo Dr. Ralph F. Wilson
Áudio (23:50) |


Sieger Köder (alemão sacerdote-artista, 1925- ), “A Última Ceia.”A pintura é da perspectiva de Cristo diante de seus discípulos. Você vê o rosto de Jesus refletido no copo de vinho tinto, o símbolo Chi Rho no pão quebrado, na cruz, etc. O Apóstolo Paulo deixa claro que é possível aproximar-se da mesa do Senhor de uma “maneira indigna”.”O que isso significa? Como podemos nos preparar para participar da Ceia do Senhor?27 Portanto, quem comer o pão ou beber o cálice do Senhor de modo indigno, será culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor. 28um homem deve examinar-se antes de comer do pão e das bebidas do cálice. 29porque quem come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor come e bebe juízo sobre si mesmo. 30 é por isso que muitos entre vós estão fracos e doentes, e muitos de vós adormeceram. 31mas, se julgássemos a nós mesmos, não ficaríamos sob julgamento. 32quando somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados para que não sejamos condenados com o mundo. 33por isso, meus irmãos, quando vocês se juntarem para comer, esperem um pelo outro. 34se alguém tiver fome, coma em casa, para que, quando se reunir, não resulte em juízo. E quando eu vier, darei mais instruções.”(1 Coríntios 11:27-34)

antes de considerarmos comer e beber indignamente, vamos examinar o contexto do ensino de Paulo.

Divisões entre Ricos e Pobres em Corinto (11:17-22)

A igreja em Corinto tinha vários problemas com a unidade, com divide entre a pastoral fidelidade (1 Coríntios 1:12; 3:1-10), os dons espirituais (1 Coríntios 12-14), e em nossa passagem, status econômico. Aparentemente, as pessoas na igreja primitiva muitas vezes traziam sua própria comida para as reuniões da congregação, o que provavelmente teria se encontrado nas casas maiores dos membros ricos. Eles comiam uma refeição Ágape juntos, misturando uma refeição comunitária com uma celebração da Ceia do Senhor. Os versículos 17-22 nos dão a situação:17 nas seguintes diretrizes Não tenho louvor por você, pois suas reuniões causam mais mal do que bem. 18 em primeiro lugar, ouço que, quando vocês se reúnem como Igreja, há divisões entre vocês, e até certo ponto eu acredito nisso. 19nenhuma dúvida, deve haver diferenças entre vocês para mostrar qual de vocês tem a aprovação de Deus. 20quando vocês se reúnem, não é a Ceia do Senhor que vocês comem, 21porque, como vocês comem, cada um de vocês segue em frente sem esperar por mais ninguém. Um permanece com fome, outro fica bêbado. 22não tens casa para comer e beber? Ou você despreza a Igreja de Deus e humilha aqueles que não têm nada? O que te direi? Devo elogiá-lo por isso? Certamente não!”(1 Coríntios 11:17-22)

o problema em Corinto era que os ricos iriam em frente e comeriam sem esperar pelos outros-e nem mesmo certificando-se de que os pobres da congregação tivessem comido ou mesmo trazido comida com eles. Os pobres provavelmente constituíam uma grande parte da congregação, muitos deles escravos (1 Coríntios 7:21-23).As divisões de classe na sociedade em geral permaneceram na Igreja. Ao comer sem os pobres, os ricos mostraram total desdém por seus irmãos e irmãs. Foi mais do que grosseria. Foi uma ofensa contra a unidade dos cristãos. Paulo havia confrontado as divisões da igreja antes. Certa vez, ele repreendeu o Apóstolo São Pedro, que havia comido com gentios em Antioquia, mas se separou deles quando os cristãos judeus vieram de Jerusalém-tentando mostrar a eles que ele era um bom judeu que não comia com gentios (Gálatas 2:11-14). Na conclusão de sua primeira carta à Igreja de Corinto, Paulo lhes diz: “O corpo é uma unidade, embora seja composto de muitas partes; e embora todas as suas partes sejam muitas, elas formam um corpo. Assim é com Cristo. Pois todos fomos batizados por um só Espírito em um só corpo-judeus ou gregos, escravos ou livres-e todos recebemos o mesmo Espírito para beber.”(1 Coríntios 12:12-13)

Paulo está enojado com o comportamento dos ricos membros da Igreja de Corinto. Você pode pegar seu tom nas palavras: “o que devo dizer a você? Devo elogiá-lo por isso? Certamente não!”(1 Coríntios 11: 22).

não discernir o corpo (11:29)

seguindo essa repreensão, Paulo dá instruções sobre as palavras de instituição da Ceia do Senhor (11:23-26), que consideramos em detalhes antes. Então ele retorna às implicações do desrespeito dos membros ricos pelos pobres. Em vez de passar por esta passagem versículo por versículo, vamos começar nossa exploração com o versículo 29, uma vez que detém a chave para o Significado de Paulo:”para quem come e bebe sem reconhecer o corpo come e bebe julgamento sobre si mesmo.”(1 Coríntios 11:29, NIV)

” discernir “(KJV, NRSV) ou” reconhecer “(NIV, NJB) é dokimazō,” fazer um exame crítico de algo para determinar a autenticidade, colocar à prova, examinar”, muitas vezes usado para avaliar a autenticidade do metal.1 Fee vê o significado aqui como ” discernir, distinguir como distinto e diferente.2 mas, para entender este versículo, devemos determinar o que Paulo quer dizer com “o corpo”.”Há uma variante textual aqui. A NIV e a KJV traduzem a frase ” o corpo do Senhor.”Mas os primeiros manuscritos gregos (seguidos pelo NRSV, NASB, NJB, etc. omitir “do Senhor”, que provavelmente foi incluído por um copista precoce para ajudar a explicar a palavra ” corpo.”3

vejo duas interpretações possíveis da palavra”corpo”:

  1. “corpo” refere-se aos elementos Eucarísticos, isto é, o pão e o vinho que representam o corpo e o sangue de Cristo. O significado é, portanto, que os comunicantes-isto é, aqueles que tomam comunhão-são julgados por não reconhecerem que estão participando de uma refeição sagrada e devem agir de acordo uns com os outros, cuidando das necessidades dos pobres e daqueles que chegam tarde. “Corpo” refere-se à Igreja, o “corpo de Cristo.O significado é, portanto, que os comunicantes são julgados por não discernir as necessidades de outros membros do corpo de Cristo, isto é, a congregação.O principal argumento para o “corpo” como elementos Eucarísticos é que os usos mais imediatos da palavra “corpo” estão claramente se referindo ao Pão eucarístico que representa a carne de Cristo. “Corpo” aqui serve uma espécie de” taquigrafia “para” corpo e sangue.O principal argumento para “corpo” como a igreja é que as referências ao” corpo “na passagem imediata são para” corpo e sangue “juntos, não para “corpo” por si só. Há uma clara referência ao ” corpo “como a igreja em 1 Coríntios 10:17 -” Porque há um pão, nós, que somos muitos, somos um corpo, pois todos nós participamos do pão único. Uma vez que o versículo 16 claramente usa “corpo” em um sentido Eucarístico, sabemos que Paulo pode misturar livremente essas metáforas dentro do mesmo tópico.5 dessas duas interpretações, vejo a segunda como mais provável.Paulo afirma que participar da Ceia do Senhor sem garantir que outros membros da congregação sejam atendidos é “indigno”.”O grego anaxiōs significa” de uma maneira indigna / descuidada.”6 participar de tal maneira é viver mais baixo do que seu chamado para “andar digno do evangelho” (Filipenses 1:27; 1 Tessalonicenses 2:12; Colossenses 1:10; Efésios 4:1; 3 João 6).Pecar contra o corpo e o sangue do Senhor (1 Coríntios 11:27)

    o que significa pecar “contra o corpo e o sangue do Senhor” (versículo 27). Significa cometer um ato desrespeitoso desta santa refeição, neste caso, comendo-a de maneira descuidada, sem pensar em menosprezar os outros na congregação. A mesa do Senhor, como é chamada em 1 Coríntios 10:21, é santa e exige nossa reverência. Se pecamos descuidadamente e esperamos participar dos elementos que descrevem o sofrimento e a morte de Cristo por nossos pecados, somos hipócritas. No Antigo Testamento, Os sacerdotes se tornaram casuais em relação às coisas sagradas e foram repreendidos por isso:”você coloca comida contaminada no meu altar.Mas você pergunta: “Como te contaminamos?2854, dizendo que a mesa do Senhor é desprezível.”(Malaquias 1:7)

    por mais terrível que seja pecar “contra o corpo e o sangue do Senhor”, no entanto, perceba que não é mais ou menos pecaminoso do que outros pecados contra outros cristãos. Por exemplo, Paulo admoesta aqueles que ostentam sua chamada “liberdade” em Cristo de uma forma que ofende ou escandaliza os cristãos mais fracos, “quando você pecar contra seus irmãos dessa maneira e ferir sua consciência fraca, você pecar contra Cristo” (1 Coríntios 8:12). Jesus falou de maneira semelhante na parábola das ovelhas e dos bodes (Mateus 25:31-46), onde negligenciar “um dos meus irmãos menores” era como um pecado contra o próprio Jesus.

    Q1. (11:29) Por que “não discernir o corpo” na ceia do Senhor constitui um pecado tão grave? Não há coisas piores que uma igreja poderia ter feito?
    http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=493

    Incorrer em Julgamento e Disciplina (1 Coríntios 11:29-32)

    Paulo adverte os Coríntios que continuar pecando é convidar punição. Duas palavras são usadas para descrever essa punição:

    • “julgamento
    • ” (NIV, NRSV, NKJV) ou “condenação” (KJV) no versículo 29 é krima, “decisão legal proferida por um juiz, veredicto judicial.”7

    • “Disciplinado”
    • (NVI, NTLH) ou “castigados” (KJV) no versículo 32 é paideuō, “para ajudar no desenvolvimento de uma pessoa a capacidade de fazer escolhas adequadas, práticas de disciplina,” aqui, a disciplina com a punição,8, especialmente o tipo de punição que um pai pode dar a um filho para ajudar a moldar o seu personagem.Paulo não está falando aqui sobre a condenação eterna para os coríntios pecadores (como sugerido pela tradução KJV), mas punição corretiva, “que não devemos ser condenados9 com o mundo. O escritor de hebreus nos lembra (citando Provérbios 3:11-12):”Meu filho, não faça luz da disciplina do Senhor, e não desanime quando ele te repreende, porque o Senhor disciplina aqueles que ele ama, e ele Pune todos que ele aceita como um filho.”Suportai as dificuldades como disciplina; Deus vos trata como filhos. Pois que filho não é disciplinado por seu pai?”(Hebreus 12:5-7)

      no entanto, essa disciplina pode ser severa se resistirmos a ela, resultando em doença ou até morte prematura. É por isso que muitos entre vocês estão fracos e doentes, e alguns de vocês adormeceram.”(1 Coríntios 11:30)

      podemos pensar que isso é muito duro de Deus. Ele deveria ser mais indulgente! choramos. Nosso problema é que minimizamos a gravidade do pecado. Nós nos desculpamos e então nos perguntamos Por Que Deus não o fará. Deus, Nosso Pai, está procurando nos formar à sua própria imagem. Também maximizamos a morte como a pena final, enquanto para seus filhos, Deus a vê como um regresso a casa, não como uma morte eterna. Ele lidará com nossos pecados se não o fizermos, mas prefere que nos reconheçamos o que precisa ser feito e nos arrependamos sem que ele aplique pressão.

      Q2. (1 Coríntios 11:29-32) Por Que Deus julgou as partes infratoras em Corinto? A doença e a morte não são duras? Como a disciplina de Deus realmente funciona para o nosso bem à luz de Hebreus 12: 5-7?
      http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=494

      autoexame (1 Coríntios 11:28, 31)

      Paulo recomenda que tomem cuidado com isso nós mesmos. Ele usa duas palavras para descrever isso:

    1. “Examine” yourself
    2. (verso 28), dokimazō (que vimos como “discernindo” ou “reconhecendo” no versículo 29) “para fazer um exame crítico de algo para determinar a autenticidade, colocar à prova, examinar.”10” um homem (“pessoa”, Antropos) deve examinar-se antes de comer do pão e das bebidas do cálice” (versículo 28)”julgue-se” (vs. 31), diakrinō, usado duas vezes nesta passagem para significar “avaliar prestando atenção cuidadosa, avaliar, julgar.”No versículo 31 é usado como” avalie a si mesmo. No versículo 29 significa “reconhecer” o corpo.11 ” Mas se nos julgássemos, não ficaríamos sob julgamento.”(versículo 31)

    em duas outras passagens, Paulo exorta ao auto-exame:

    ” Examinai-vos (peirazō12) para ver se estais na fé; teste (dokimazō) vocês mesmos.”(2 Coríntios 13:5)

    “cada um deve testar (dokimazō) suas próprias ações. Então ele pode se orgulhar de si mesmo, sem se comparar a outra pessoa, pois cada um deve carregar sua própria carga.”(Gálatas 6:4-5)

    Q3. (1 Coríntios 11:28, 31) a introspecção por uma pessoa neurótica pode promover a culpa e a auto-aversão. Onde está o equilíbrio? Como podemos realizar o auto-exame e o auto-julgamento para que ele tenha um resultado saudável e não saudável em nós?
    http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=495

    confissão e arrependimento

    Jesus também encorajou a reflexão quando viemos adorar a Deus. Aqui estão um par de versos – um de Mateus, um de Marcos – que servem como o outro lado do outro: “portanto, se você está oferecendo seu presente no altar e lembre-se de que seu irmão tem algo contra você, deixe seu presente lá em frente ao altar. Primeiro vá e reconcilie-se com seu irmão; então venha e ofereça seu presente.”(Mateus 5:23-24)

    ” E quando você estiver orando, se você segurar alguma coisa contra alguém, perdoe-o, para que seu pai nos céus possa perdoá-lo seus pecados.”(Mark 11:25)

    o Didache, um documento cristão do final do primeiro século, diz no contexto da Ceia do Senhor:” mas todos os dias do Senhor se reúnem, quebram o pão e dão ação de Graças depois de ter confessado suas transgressões, para que seu sacrifício seja puro. Mas ninguém que esteja em desacordo com o seu companheiro se reúna com você, até que se reconciliem, para que seu sacrifício não seja profanado…”13 (Didache 14.2)

    é significativo que os 12 passos de Alcoólicos Anônimos incluam estes:

    1. “fez um inventário moral e destemido de nós mesmos. Admitimos a Deus, a nós mesmos e a outro ser humano a natureza exata de nossos erros.
    2. estavam inteiramente prontos para que Deus removesse todos esses defeitos de caráter.
    3. humildemente pediu-lhe para remover nossas deficiências. Fez uma lista de todas as pessoas que tínhamos prejudicado, e tornou-se disposto a fazer as pazes com todos eles.
    4. fez reparações diretas a essas pessoas sempre que possível, exceto quando fazê-lo iria prejudicá-los ou outros.”

    (você sabia que os 12 passos foram desenvolvidos por cristãos evangélicos?) Uma coisa é reconhecer um pecado. É outro arrepender-se dele como errado e procurar corrigi-lo, se possível.Durante muitos séculos, a Igreja Católica Romana exigiu a confissão regular a um sacerdote como um pré-requisito para a comunhão. Feito com sinceridade, a confissão pode ajudar no crescimento espiritual e na vitória sobre o pecado. Os protestantes muitas vezes tomaram o pecado muito levemente. No contexto da doença resultante do pecado não reconhecido, São Tiago exorta confissão e arrependimento, para que possa haver cura (Tiago 5:16). Confissão a outro ser humano, como um parceiro de prestação de contas, é uma maneira poderosa de nos ajudar a lidar diretamente com nossos pecados. Mas também podemos confessar nossos pecados somente a Deus e receber perdão (absolvição) de nossos pecados (1 João 1: 9; Salmo 32:5; 51:2-5; ). Não importa como a confissão seja feita, a confissão e o arrependimento são absolutamente necessários para o crescimento da vida cristã. Quando enterramos nossos pecados, estagnamos, vacilamos e estamos sujeitos à disciplina amorosa, mas firme, de nosso Pai. Se sabemos que estamos vivendo com pecado sem arrependimento, é mais respeitoso de Jesus não participar da Ceia do Senhor? Sim, é mais respeitoso, mas é estúpido. Estamos sujeitos à disciplina de Deus para nos apegarmos ao pecado, quer ou não tomemos a comunhão. Há um tempo para se arrepender e ficar limpo, e deixar as fichas caírem onde quiserem. A Ceia do Senhor é um lembrete para nós de que agora é a hora de nos examinarmos, este é o dia para voltar ao caminho. Paulo escreve:Como cooperadores de Deus, pedimos que você não receba a graça de Deus em vão… Agora é o tempo Do favor de Deus, agora é o dia da salvação.”(2 Coríntios 6:1)
    Q4. Como a confissão e o arrependimento se encaixam no autoexame? Qual é o resultado do auto-exame sem confissão e arrependimento? Como a confissão e o arrependimento servem para trazer saúde espiritual e mudança de caráter?
    http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=496

    como se preparar para a comunhão, é claro, devemos começar cada dia em reflexão, confissão e arrependimento. Mas especialmente quando chegamos à mesa do Senhor, é hora de ” fazer negócios com Deus.”Como nos preparamos para a comunhão? Se possível, leve algum tempo antes do serviço de comunhão, em casa ou chegando à Igreja cedo. Não espere que o pastor ou a liturgia façam essa preparação para você. A comunhão com os outros na igreja é boa, mas não se isso o distrai dessa preparação do coração necessária para que você possa adorar a Deus corretamente.Examine-se para ver se você está em pecado, seja um pecado conhecido ou talvez algo que você não conhece. Isso significa fazer uma pausa para considerar sua vida. Como você está tratando as pessoas próximas a você? Como você está tratando aqueles na congregação? Com indiferença? Com egoísmo? Com desrespeito?Confesse quaisquer pecados, pecados conhecidos ou pecados que Deus traz à mente enquanto você está examinando a si mesmo.Arrependa – se desses pecados e resolva tomar medidas imediatas para corrigir suas ações ou fazer as pazes, se puder. Aceite o perdão de Deus (1882). Este tempo de auto-reflexão e arrependimento não é dar a Satanás Permissão para espancá-lo continuamente sobre os pecados do passado. Aceite e acredite nas promessas de Deus de perdão. Nós não olhamos para trás-nossos pecados foram perdoados. Estamos ansiosos para viver com Deus o dia que nos espera.Ocasionalmente, podemos desfazer um erro, mas muitas vezes não podemos, e tentar fazê-lo pode ser prejudicial para os outros e parecer auto-serviço. Às vezes, devemos resolver não pecar assim novamente, aceitar o perdão de Deus e continuar, confiando em sua promessa de que Ele “perdoará nossos pecados e nos purificará de toda injustiça” (1 João 1:9).Examinamos em alguns detalhes as palavras da instituição: “este é o meu corpo, que é para vós; fazei isto em memória de mim…. Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto, sempre que o beberdes, em memória de mim.”(1 Coríntios 11:24-25)

    mas apenas para entender isso não é suficiente. Agora somos chamados a viver nossas vidas diante de Deus com ação de Graças por Seu sacrifício e humilde apreço por seu perdão. A Ceia do Senhor é projetada por nosso Senhor tanto para nos nutrir quanto para nos fazer crescer nele. Minha oração por você e por mim é que a intenção de Jesus para sua ceia seja cumprida em nós, em nossas congregações e em nosso mundo-agora e até o retorno de Jesus em glória. “Porque sempre que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor até que ele venha” (1 Coríntios 11: 26).

    Ceia do Senhor: meditações para discípulos sobre a Eucaristia ou comunhão
    disponível ase-livro e brochura. Pai, perdoa-me pelos tempos em que vim à mesa sem preparar o meu coração para comungar contigo. Ajude-me e meus irmãos e irmãs a vir até você pronto para dar adoração e receber Suas bênçãos da palavra e do Espírito Santo refrescante. Nós te amamos, mas somos fracos; ajude-nos. Em nome de Jesus, oramos. Amem.

    avaliação

    isso completa o Estudo Bíblico da Ceia do Senhor. Você poderia avaliar este estudo bíblico preenchendo uma breve pesquisa? Obrigado.
    http://www.jesuswalk.com/evaluation/

    1. Dokimazō

    , BDAG 255-256. Walter Grundmann, dokimos, TDNT 2:255-260.Gordon D. Fee (a Primeira Epístola aos Coríntios (novo comentário Internacional sobre o Novo Testamento; Eerdmans, 1987), p. 564.

  2. os primeiros manuscritos gregos omitem” o Senhor”, incluindo P46 Aleph* B C* 33 1739 copsa, bo etc. Manuscritos posteriores incluem: Aleph2 D F G K P Ψ a maioria dos minúsculos é syrp, h, pal goth arm etc. O Comitê das Sociedades Bíblicas Unidas dá-lhe um grau de certeza ({A} é mais alto, {D} é mais baixo). Metzger (Textual Commentary, P. 562-563) argumenta pela “leitura mais Curta” dizendo: “Parece não haver uma boa razão para explicar a omissão se as palavras estivessem presentes originalmente. “
  3. C. K. Barrett (a Primeira Epístola aos Coríntios (Harper’s New Testament Commentaries; Harper & Row, 1968), p. 275) conclui: “embora o verso permaneça problemático e incerto, é melhor, em vista do paralelismo entre os versos 27 e 29. .. interpretar “o corpo” (29) à luz do “corpo e sangue do Senhor” (27), que agora é assumido em forma abreviada.”Leon Morris (a Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios (comentários do Novo Testamento de Tyndale; Eerdmans, 1958), p. 164) concorda. Fee, 1 Corinthians, pp. 562-564) argumenta esta posição de forma convincente. F. F. Bruce (1 & 2 Coríntios (Comentário Bíblico do Novo Século; Eerdmans, 1971), p. 115) parece adotar essa interpretação.
  4. Anaxiōs
  5. , BDAG 69. Esta é uma palavra composta a – ” não “+ axios, “pertencente a ter um grau relativamente alto de valor ou valor comparável, correspondente, comparável, digno, apto, merecedor” (BDAG 93-94).

  6. Krima
  7. , BDAG 567, 4.B.

  8. Paideuo
  9. , BDAG 2.B. α.

  10. Katakrinō
  11. , “Pronuncie uma sentença após a determinação da culpa” (BDAG 519).

  12. Dokimazō
  13. , BDAG 255-256.

  14. Diakrinō
  15. , BDAG 231.

  16. Peirazō
  17. , “esforçar-se para descobrir a natureza ou o caráter de algo testando, posto à prova” (BDAG 792-793).

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