Lacy Leadership

Success is Near

10. Przygotowanie się do Wieczerzy Pańskiej'(1 Koryntian 11: 27-34) — Wieczerza Pańska': Eucharystia i medytacje komunijne dla uczniów

10. Przygotowując się do Wieczerzy Pańskiej (1 Koryntian 11: 27-34) autor: Dr Ralph F. Wilson Audio (23:50) | Sieger Köder (Niemiecki ksiądz-artysta, 1925 -), ” Ostatnia Wieczerza.”Obraz jest z perspektywy Chrystusa zwróconego ku uczniom. Widzisz twarz Jezusa odzwierciedloną w kielichu czerwonego wina, symbol Chi Rho w łamanym chlebie, krzyż itp. Apostoł Paweł wyjaśnia, że można […]

10. Przygotowując się do Wieczerzy Pańskiej (1 Koryntian 11: 27-34)

autor: Dr Ralph F. Wilson
Audio (23:50) |


Sieger Köder (Niemiecki ksiądz-artysta, 1925 -), ” Ostatnia Wieczerza.”Obraz jest z perspektywy Chrystusa zwróconego ku uczniom. Widzisz twarz Jezusa odzwierciedloną w kielichu czerwonego wina, symbol Chi Rho w łamanym chlebie, krzyż itp.

Apostoł Paweł wyjaśnia, że można podejść do stołu Pańskiego w ” niegodny sposób.”Co to znaczy? Jak możemy przygotować się do udziału w Wieczerzy Pańskiej?

” 27 dlatego, kto spożywa chleb lub pije kielich Pański w sposób niegodny, będzie winny grzechu przeciwko ciału i Krwi Pańskiej. 28musi się człowiek doświadczyć samego siebie, pierwej niż spożywa chleb i pije kielich. 29dla każdego, kto je i pije, nie rozpoznając Ciała Pańskiego, spożywa i pije sąd nad samym sobą. 30 przetoż wiele z Was jest słabych i chorych, a niektórzy z was zasnęli. 31 ale gdybyśmy sami siebie sądzili, nie przyszlibyśmy pod sąd. 32gdy jesteśmy sądzeni przez Pana, jesteśmy karani, abyśmy nie byli potępieni ze światem. 33 tedy, bracia moi! gdy się zbieracie, abyście jedli, oczekujcie jedni drugich. 34jeśli ktoś jest głodny, powinien jeść w domu, tak, że gdy się spotkacie, nie będzie sądu. A kiedy przyjdę, Dam dalsze wskazówki.”(1 Koryntian 11:27-34)

zanim rozważymy Jedzenie i picie niegodne, przeanalizujmy kontekst nauczania Pawła.

podziały między bogatymi i biednymi w Koryncie (11:17-22)

kościół w Koryncie miał różne problemy z jednością, z podziałami między wiernością duszpasterską (1 Koryntian 1.12; 3.1-10), darami duchowymi (1 Koryntian 12-14), a w naszym fragmencie, statusem ekonomicznym. Najwyraźniej ludzie we wczesnym Kościele często przynosili własne jedzenie na zebrania zboru, które prawdopodobnie spotkałyby się w większych domach bogatych członków. Jedli razem posiłek Agape, mieszając wspólny posiłek z celebracją Wieczerzy Pańskiej. Wersety 17-22 podają nam sytuację:

„17W poniższych dyrektywach nie mam dla was pochwały, gdyż wasze spotkania czynią więcej szkody niż pożytku. 18 na pierwszym miejscu słyszę, że gdy się zbieracie jako kościół, są między wami podziały i do pewnego stopnia w to wierzę. 19 nie ma wątpliwości, że muszą być różnice między wami, aby pokazać, który z Was ma uznanie Boga. 20 kiedy się zbieracie, nie jest to Wieczerza Pańska, którą jecie, 21dla tego, co jecie, każdy z was idzie naprzód, nie czekając na nikogo innego. Jeden pozostaje głodny, drugi się upija. 22nie masz domów, w których możesz jeść i pić? Czy gardzisz Kościołem Bożym i poniżasz tych, którzy nic nie mają? Co mam ci powiedzieć? Mam cię za to chwalić? Na pewno nie!”(1 Koryntian 11:17-22)

problem w Koryncie polegał na tym, że bogaci szli do przodu i jedli, nie czekając na innych-i nawet nie upewniając się, że ubodzy w zborze jedli lub nawet przynieśli ze sobą żywność. Prawdopodobnie ubodzy stanowili znaczną część zgromadzenia, wielu z nich było niewolnikami (1 Koryntian 7.21-23).

w kościele pozostały podziały klasowe w społeczeństwie. Jedząc bez ubogich, bogaci okazywali całkowitą pogardę swoim braciom i siostrom. To było coś więcej niż chamstwo. To było przestępstwo przeciwko Jedności Chrześcijan.

Paweł już wcześniej miał do czynienia z podziałami kościoła . Kiedyś zgromił Apostoła św. Piotra, który jadł z poganami w Antiochii, ale odłączył się od nich, gdy żydowscy chrześcijanie przybyli z Jerozolimy-próbując im pokazać, że był dobrym Żydem, który nie jadł z poganami (Galacjan 2.11-14). Na zakończenie swojego pierwszego listu do Kościoła w Koryncie Paweł mówi im:

„ciało jest jednostką, choć składa się z wielu części; i chociaż wszystkich jego części jest wiele, tworzą one jedno ciało. Tak jest z Chrystusem. Wszyscy bowiem zostaliśmy ochrzczeni przez jednego Ducha w jedno ciało-czy to Żydzi, czy Grecy, niewolnicy czy Wolni-i wszyscy otrzymaliśmy tego Jednego Ducha do picia.”(1 Koryntian 12:12-13)

Paweł jest zdegustowany zachowaniem bogatych członków Kościoła Korynckiego. Możesz złapać jego ton w słowach: „co mam ci powiedzieć? Mam cię za to chwalić? Na pewno nie!”(1 Koryntian 11: 22).

nie dostrzegając ciała (11:29)

po tej naganie, Paweł daje instrukcje na temat słów ustanowienia Wieczerzy Pańskiej (11: 23-26), które omówiliśmy szczegółowo wcześniej. Potem wraca do konsekwencji lekceważenia przez bogatych członków biednych. Zamiast przechodzić przez ten fragment werset po wersecie, zacznijmy naszą eksplorację od wersetu 29, ponieważ zawiera on klucz do znaczenia Pawła:

” dla każdego, kto je i pije, nie rozpoznając ciała, je i pije wyrok na siebie.”(1 Koryntian 11:29, NIV)

” rozeznanie „(KJV, NRSV) lub ” rozpoznanie „(NIV, NJB) to dokimazō,” aby dokonać krytycznego badania czegoś, aby określić prawdziwość, poddać próbie, zbadać”, często używane do badania prawdziwości metalu.1 Fee postrzega tutaj znaczenie jako ” rozróżniać, rozróżniać jako odrębne i różne.”2 ale aby zrozumieć ten werset musimy określić, co Paweł ma na myśli przez” ciało.”Istnieje tu wariant tekstowy. NIV i KJV oddają zwrot ” Ciało Pańskie.”Ale najwcześniejsze Greckie rękopisy (a następnie NRSV, NASB, NJB itp.) pomija „Pana”, które zostało prawdopodobnie włączone przez wczesnego kopistę, aby pomóc wyjaśnić słowo ” ciało.”3

widzę dwie możliwe interpretacje słowa”ciało”:

  1. „ciało” odnosi się do elementów eucharystycznych
  2. , czyli chleba i wina, które reprezentują ciało i krew Chrystusa. Znaczenie jest więc takie, że komunikujący się-to jest ci, którzy przystępują do komunii-są sądzeni za to, że nie uznają, że spożywają Święty posiłek i muszą odpowiednio postępować wobec siebie nawzajem, troszcząc się o potrzeby ubogich i tych, którzy przychodzą późno.

  3. „ciało” odnosi się do kościoła, „Ciała Chrystusa.
  4. ” chodzi więc o to, że komunikanci są sądzeni za to, że nie rozeznają potrzeb innych członków Ciała Chrystusowego, czyli zgromadzenia.

głównym argumentem dla” ciała „jako elementów eucharystycznych jest to, że najbardziej bezpośrednie użycie słowa” ciało ” wyraźnie odnosi się do chleba Eucharystycznego reprezentującego ciało Chrystusa. „Ciało” służy tu swego rodzaju” skrótem „dla” ciała i krwi.”4

głównym argumentem na rzecz” ciała „jako Kościoła jest to, że odniesienia do” ciała „w bezpośrednim fragmencie są do” ciała i krwi „razem, a nie do” ciała ” samego w sobie. W 1 Kor.10:17 znajduje się wyraźne odniesienie do „ciała” jako do kościoła – „ponieważ jest jeden chleb, my, którzy jest wielu, jesteśmy jednym ciałem, ponieważ wszyscy bierzemy udział w jednym chlebie.”Ponieważ werset 16 wyraźnie używa „ciała” w sensie Eucharystycznym, wiemy, że Paweł może dowolnie mieszać te metafory w tym samym temacie.5 z tych dwóch interpretacji, widzę drugi jako bardziej prawdopodobne.

Paweł twierdzi, że udział w Wieczerzy Pańskiej bez upewnienia się, że inni członkowie Zgromadzenia są pod opieką, jest „niegodny.”Greckie anaxiōs oznacza” w sposób niegodny / nieostrożny.”6 udział w takim sposobie oznacza życie niższe niż ich powołanie do” kroczenia godnego Ewangelii „(Filipian 1:27; 1 Tesaloniczan 2:12; Kolosan 1:10; Efezjan 4:1; 3 Jana 6).

grzeszyć przeciwko ciału i Krwi Pańskiej (1 Koryntian 11:27)

Co to znaczy grzeszyć „przeciwko ciału i Krwi Pańskiej” (werset 27). Oznacza to popełnienie czynu lekceważącego ten święty posiłek, w tym przypadku, jedząc go w sposób nieostrożny, bez myśli o lekceważeniu innych w zborze. Stół Pański, jak nazywa się w 1 Koryntian 10: 21, jest święty i wymaga naszej czci. Jeśli grzeszymy niedbale, a następnie oczekujemy udziału w elementach przedstawiających cierpienie i śmierć Chrystusa za nasze grzechy, jesteśmy hipokrytami. W Starym Testamencie kapłani stali się wolni w stosunku do rzeczy świętych i byli za to karani:

” składacie pokarm zbezczeszczony na moim ołtarzu.
ale pytasz: „Jak cię splugawiliśmy?”
mówiąc, że stół Pański jest pogardliwy.”(Malachiasz 1:7)

jakkolwiek strasznym jest grzeszyć „przeciwko ciału i Krwi Pańskiej”, to jednak zrozumcie, że nie jest to mniej lub bardziej grzeszne niż inne grzechy przeciwko współchrześcijanom. Na przykład Paweł napomina tych, którzy obnoszą się ze swoją tak zwaną „wolnością” w Chrystusie w sposób, który obraża lub skandalizuje słabszych chrześcijan, „gdy grzeszysz przeciwko swoim braciom w ten sposób i ranisz ich słabe sumienie, grzeszysz przeciwko Chrystusowi” (1 Koryntian 8:12). Jezus mówił w podobny sposób w przypowieści o owcach i Kozłach (Ew. Mateusza 25.31-46), gdzie zaniedbanie „jednego z tych najmniejszych braci moich” było jak grzech przeciwko samemu Jezusowi.

(11: 29) dlaczego „nie rozeznanie ciała” podczas Wieczerzy Pańskiej stanowi taki ciężki grzech? Nie ma gorszych rzeczy, które Kościół mógłby zrobić?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=493

sąd i dyscyplina (1 Koryntian 11:29-32)

Paweł ostrzega Koryntian, że dalsze grzeszenie to zaproszenie do kary. Do opisania tej kary używa się dwóch słów:

  • „wyrok
  • ” (NIV, NRSV, NKJV) lub „potępienie” (POL) w wersecie 29 jest krima, ” orzeczenie prawne wydane przez sędziego, wyrok sądowy.”7

  • „zdyscyplinowany”
  • (NIV, NRSV) lub „ukarany” (POL) w wersecie 32 jest paideuō, „aby pomóc w rozwoju zdolności danej osoby do podejmowania odpowiednich wyborów, praktykowania dyscypliny”, tutaj, aby dyscyplinować karą, 8 zwłaszcza rodzaj kary, jaką rodzic może dać dziecku, aby pomóc ukształtować jego charakter.

Paweł nie mówi tutaj o wiecznym potępieniu dla grzeszących Koryntian (jak sugeruje tłumaczenie KJV), ale karą korygującą, „abyśmy nie byli potępieni ze światem.”Pisarz Hebrajczyków przypomina nam (cytując z Przysłów 3: 11-12):

„’mój synu, nie lekceważ dyscypliny Pana,
i nie trać serca, gdy Cię Gani,
ponieważ Pan dyscyplinuje tych, których kocha,
i karze każdego, kogo przyjmuje za syna.”

znoś trudności jako dyscyplinę; Bóg traktuje cię jak synów. Bo jaki syn nie jest dyscyplinowany przez ojca?”(Hebrajczycy 12:5-7)

niemniej jednak dyscyplina ta może być surowa, jeśli się jej sprzeciwimy, powodując chorobę, a nawet przedwczesną śmierć.

” dlatego wielu z Was jest słabych i chorych, a wielu z was zasnęło.”(1 Koryntian 11:30)

możemy myśleć, że jest to zbyt surowe od Boga. Powinien być bardziej wyrozumiały! płaczemy. Naszym problemem jest to, że minimalizujemy powagę grzechu. Przepraszamy siebie, a następnie zastanawiam się, dlaczego Bóg nie. Bóg, nasz ojciec, stara się uformować nas na swój obraz. My również maksymalizujemy śmierć jako ostateczną karę, podczas gdy dla swoich dzieci Bóg widzi ją jako powrót do domu, a nie wieczną śmierć. On będzie radzić sobie z naszymi grzechami, jeśli nie będziemy, ale on woli, że rozpoznajemy siebie, co należy zrobić i żałować bez niego stosowania presji.

(1 Koryntian 11:29-32) Dlaczego Bóg przyniósł sąd do stron obrażających w Koryncie? Czy choroba i śmierć nie są raczej ciężkie? W jaki sposób dyscyplina Boża faktycznie działa dla naszego dobra w świetle Hebrajczyków 12: 5-7?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=494

samokontrola (1 Koryntian 11:28, 31)

Paweł zaleca, aby zwrócić na to uwagę. Używa dwóch słów, aby opisać to:

  1. „zbadaj” siebie
  2. (werset 28), dokimazō (który widzieliśmy jako „rozeznanie” lub ” rozpoznanie „w wersecie 29)”, aby dokonać krytycznego badania czegoś, aby określić prawdziwość, poddać próbie, zbadać.”10
    „człowiek („osoba”, Antropos) powinien się zbadać, zanim zjada chleb i pije z kielicha”(werset 28)

  3. ” osądzić „siebie
  4. (vs. 31), diakrinō, użyte dwukrotnie w tym fragmencie jako” Oceniać, zwracając szczególną uwagę na, Oceniać, Oceniać.”W wersecie 31 jest używany jako” oceniaj siebie.”W wersecie 29 oznacza „rozpoznawać” ciało.11
    ” ale gdybyśmy sami sądzili, nie podlegalibyśmy sądowi.”(werset 31)

w dwóch innych fragmentach Paweł wzywa do samokontroli:

” badajcie siebie (peirazō12), aby zobaczyć, czy jesteście w wierze; test (dokimazō) „(2 Koryntian 13:5)

„każdy powinien przetestować (dokimazō) swoje własne działania. Wtedy może być dumny z siebie, bez porównywania się z kimś innym, ponieważ każdy powinien nosić swój własny ładunek.”(Galacjanie 6:4-5)

Q3. (1 Koryntian 11.28, 31) introspekcja osoby neurotycznej może sprzyjać poczuciu winy i nienawiści do siebie. Gdzie jest równowaga? Jak możemy przeprowadzić samokontrolę i samosąd, aby wynik był w nas zdrowy, a nie niezdrowy?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=495

spowiedź i pokuta

Jezus również zachęcał do refleksji, gdy przychodzimy wielbić Boga. Oto para wersetów-jeden od Mateusza, drugi od Marka-które służą jako druga strona:

” dlatego, jeśli ofiarujesz swój dar przed ołtarzem i tam pamiętaj, że twój brat ma coś przeciwko tobie, Zostaw swój dar przed ołtarzem. Najpierw idź i pojednaj się ze swoim bratem; potem przyjdź i ofiaruj swój dar.”(Mateusz 5:23-24)

” A gdy stoisz modląc się, jeśli masz coś przeciwko komukolwiek, przebacz mu, aby Ojciec twój, który jest w niebie, przebaczył Ci twoje grzechy.”(Znak 11:25)

Didache, późny chrześcijański dokument z pierwszego wieku, mówi w kontekście Wieczerzy Pańskiej:

” ale w każdy dzień Pański Zbierzcie się i łamcie chleb, i dziękujcie po wyznaniu swoich występków, aby ofiara wasza była czysta. Ale niech nikt, kto jest w konflikcie z bliźnim, nie przyjdzie z wami, aż się pojednają, aby ofiara wasza nie była splugawiona…”13 (Didache 14.2)

znamienne jest, że 12 kroków Anonimowych Alkoholików obejmuje te:

  1. „dokonaliśmy poszukiwań i nieustraszonego inwentarza moralnego siebie.
  2. przyznali Bogu, sobie i drugiemu człowiekowi dokładną naturę naszych krzywd.
  3. byli całkowicie gotowi, aby Bóg usunął wszystkie te wady charakteru.
  4. pokornie poprosił go o usunięcie naszych niedociągnięć.
  5. zrobił listę wszystkich osób, które skrzywdziliśmy, i stał się gotów zadośćuczynić im wszystkim.
  6. dokonywał bezpośrednich napraw takim ludziom, gdzie tylko było to możliwe, z wyjątkiem sytuacji, gdy uczynienie tego zaszkodziłoby im lub innym.”

(czy wiedziałeś, że 12 kroków zostało opracowanych przez Ewangelicznych Chrześcijan?) Jedną rzeczą jest uznanie grzechu. Inną rzeczą jest pokutować za to, że jest to złe i starać się, jeśli to możliwe, uczynić to dobrym.

przez wiele stuleci Kościół Rzymskokatolicki wymagał regularnej spowiedzi kapłana jako warunku przyjęcia komunii. Czynione szczerze, spowiedź może pomóc w duchowym wzroście i zwycięstwie nad grzechem. Protestanci często zbyt lekko traktowali grzech. W kontekście choroby wynikającej z niepotwierdzonego grzechu, św. Jakub wzywa do spowiedzi i pokuty, aby mogło dojść do uzdrowienia (Jakuba 5:16).

spowiedź do innego człowieka, takiego jak Partner odpowiedzialny, jest potężnym sposobem pomagania nam radzić sobie prosto z naszymi grzechami. Ale możemy również wyznać nasze grzechy tylko Bogu i otrzymać przebaczenie (rozgrzeszenie) naszych grzechów (1 Jana 1:9; Psalm 32:5; 51:2-5; ). Bez względu na sposób spowiedzi, spowiedź i pokuta są absolutnie niezbędne do wzrostu w życiu chrześcijańskim. Kiedy grzebiemy nasze grzechy, stagnujemy się, słabniemy i podlegamy miłującej, ale stanowczej dyscyplinie naszego Ojca.

jeśli wiemy, że żyjemy z nie żałowanym grzechem, to czy jest bardziej respektowane przez Jezusa, aby nie uczestniczyć w Wieczerzy Pańskiej? Tak, to więcej szacunku, ale jest głupie. Podlegamy Bożej dyscyplinie trzymania się grzechu, niezależnie od tego, czy przyjmujemy komunię. Jest czas, aby się pokutować i wyznać prawdę, i niech spadną żetony tam, gdzie chcą. Wieczerza Pańska jest dla nas przypomnieniem, że teraz jest czas, aby zbadać samych siebie, to jest dzień, aby wrócić na ścieżkę. Paweł pisze:

” jako współpracownicy Boga zachęcamy Was, abyście nie przyjmowali łaski Bożej na próżno… Powiadam wam: teraz jest czas Łaski Bożej, teraz jest dzień zbawienia.”(2 Koryntian 6:1)

Q4. Jak spowiedź i pokuta pasują do samokontroli? Jaki jest wynik samokontroli bez spowiedzi i skruchy? W jaki sposób spowiedź i pokuta służą duchowemu zdrowiu i zmianie charakteru?

http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=496

jak przygotować się do Komunii

oczywiście każdy dzień powinniśmy zaczynać od refleksji, spowiedzi i pokuty. Ale szczególnie, gdy przychodzimy do stołu Pańskiego, jest to czas, aby „robić interesy z Bogiem.”Jak przygotowujemy się do komunii?

  1. jeśli to możliwe, poświęć trochę czasu przed nabożeństwem komunijnym, w domu lub wcześnie przychodząc do kościoła. Nie oczekuj, że pastor lub liturgia przygotują to za ciebie. Współbieranie z innymi w Kościele jest dobre, ale nie, jeśli odciąga cię od tego przygotowania serca, które jest konieczne, abyś mógł uczciwie czcić Boga.
  2. zbadaj siebie, aby zobaczyć, czy jesteś w grzechu
  3. , albo znany grzech lub być może coś, czego nie jesteś świadomy. Oznacza to przerwę, aby rozważyć swoje życie. Jak traktujesz bliskich ci ludzi? Jak traktujesz tych w zborze? Z obojętnością? Z egoizmem? Z braku szacunku?

  4. wyznaj wszelkie grzechy
  5. , znane grzechy lub grzechy, które Bóg przywodzi na myśl, gdy badasz siebie.

  6. pokutuj za te grzechy
  7. i postanów podjąć natychmiastowe kroki w celu skorygowania swoich działań lub naprawienia, jeśli jesteś w stanie.

  8. Przyjmij Boże przebaczenie
  9. . Ten czas autorefleksji i skruchy nie jest po to, aby dać szatanowi pozwolenie na ciągłe bicie cię za grzechy przeszłości. Przyjmij i wierz w Boże obietnice przebaczenia. Nie patrzymy wstecz – nasze grzechy zostały odpuszczone. Czekamy na życie z Bogiem w nadchodzącym dniu.

czasami możemy naprawić zło, ale wiele razy nie możemy, a próba zrobienia tego może być szkodliwa dla innych i wydawać się egoistyczna. Czasami musimy postanowić nie grzeszyć w ten sposób ponownie, przyjąć Boże przebaczenie i iść dalej, ufając jego obietnicy, że „odpuści nam grzechy i oczyści nas od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9).

zbadaliśmy szczegółowo słowa instytucji,

„to jest moje ciało, które jest dla ciebie; zrób to na moją pamiątkę…. Ten kielich jest Nowym Przymierzem we krwi mojej; czyńcie to, ilekroć go pijecie, na moją pamiątkę.”(1 Koryntian 11:24-25)

ale samo zrozumienie tego nie wystarczy. Teraz jesteśmy powołani, aby żyć naszym życiem przed Bogiem z dziękczynieniem za jego ofiarę i pokorną wdzięcznością za Jego przebaczenie. Wieczerza Pańska jest zaplanowana przez naszego Pana, aby nas karmić i sprawić, abyśmy wzrastali w nim.

moja modlitwa za Ciebie i za mnie polega na tym, aby intencja Jezusa na wieczerzę wypełniła się w nas, w naszych zgromadzeniach i w naszym świecie-teraz i aż do powrotu Jezusa w chwale. „Albowiem ilekroć jesz ten chleb i pijesz ten kielich, głosisz śmierć Pańską, aż przyjdzie” (1 Koryntian 11: 26).

Wieczerza Pańska: rozważania dla uczniów o Eucharystii lub komunii
dostępny w ase-book I miękkiej oprawie.

Modlitwa

Ojcze, wybacz mi czasy, w których przychodzę do stołu bez przygotowania serca do obcowania z Tobą. Pomóż mi i moim braciom i siostrom przyjść do ciebie gotowym oddać cześć i otrzymać Twoje błogosławieństwa słowa i orzeźwiającego Ducha Świętego. Kochamy cię, ale jesteśmy słabi; pomóż nam. W imię Jezusa, modlimy się. Amen.

ocena

to kończy Studium Biblijne Wieczerzy Pańskiej. Czy mógłbyś ocenić to studium biblijne, wypełniając krótką ankietę? Dziękuję.
http://www.jesuswalk.com/evaluation/

  1. Dokimazō

, BDAG 255-256. Walter Grundmann, dokimos, TDNT 2:255-260.

  • Gordon D. Fee (Pierwszy List do Koryntian (nowy międzynarodowy komentarz do Nowego Testamentu; Eerdmans, 1987), s. 564.
  • najwcześniejsze Greckie rękopisy pomijają „Pański”, w tym p46 Aleph * B C * 33 1739 copsa, bo itd. Późniejsze rękopisy to: Aleph2 D F G K P Ψ większość minisukułów to syrp, h, pal goth arm itp. Komitet United Bible Societies nadaje mu {C} stopień pewności ({a} jest najwyższy, {D} jest najniższy). Metzger (tekstowy komentarz, str. 562-563) argumentuje za „krótszym czytaniem” mówiąc: „wydaje się, że nie ma dobrego powodu, aby wyjaśnić pominięcie, jeśli słowa były obecne pierwotnie. „
  • C. K. Barrett (The First Epistle to the Corinthians (Harper ’ s New Testament Commentaries; Harper & Row, 1968), s. 275) podsumowuje: „chociaż werset pozostaje problematyczny i niepewny, najlepiej jest, ze względu na równoległość między wersetami 27 i 29. .. interpretować „ciało” (29) w świetle „ciała i Krwi Pańskiej” (27), które jest teraz przejęte w formie skróconej.”Leon Morris (The First Epistle of Paul to The Corinthians (Tyndale New Testament Commentaries; Eerdmans, 1958), P. 164) zgadza się.
  • Fee, 1 Koryntian, S. 562-564) przekonująco argumentuje to stanowisko. F. F. Bruce (1 & 2 Corinthians (New Century Bible Commentary; Eerdmans, 1971), s. 115) wydaje się przyjąć tę interpretację.
  • Anaxiōs
  • , BDAG 69. Jest to złożone słowo a – ” nie ” + aksjos,” odnoszące się do posiadania stosunkowo wysokiego stopnia porównywalnej wartości lub wartości, odpowiadającego, porównywalnego, godnego, odpowiedniego, zasługującego ” (BDAG 93-94).

  • Krima
  • , BDAG 567, 4.b.

  • Paideuo
  • , BDAG 2.b.α.

  • Katakrinō
  • , „Wymów zdanie po stwierdzeniu winy” (BDAG 519).

  • Dokimazō
  • , BDAG 255-256.

  • Diakrinō
  • , BDAG 231.

  • Peirazō
  • , „próba odkrycia natury lub charakteru czegoś przez testowanie, poddanie próbie” (BDAG 792-793).

    Dodaj komentarz

    Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.