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10. Preparándonos para la Cena del Señor'(1 Corintios 11: 27-34) Supper Cena del Señor': Meditaciones de Eucaristía y Comunión para los Discípulos

10. Preparándonos para la Cena del Señor (1 Corintios 11: 27-34) por Dr. Ralph F. Wilson Audio (23:50) | Sieger Köder (sacerdote-artista alemán, 1925 – ), » La última Cena.»La pintura es desde la perspectiva de Cristo frente a sus discípulos. Ves el rostro de Jesús reflejado en la copa de vino tinto, el símbolo […]

10. Preparándonos para la Cena del Señor (1 Corintios 11: 27-34)

por Dr. Ralph F. Wilson
Audio (23:50) |


Sieger Köder (sacerdote-artista alemán, 1925 – ), » La última Cena.»La pintura es desde la perspectiva de Cristo frente a sus discípulos. Ves el rostro de Jesús reflejado en la copa de vino tinto, el símbolo de Chi Rho en el pan partido, la cruz, etc.

El Apóstol Pablo deja claro que es posible acercarse a la Mesa del Señor de una «manera indigna.»¿Qué significa esto? ¿Cómo podemos prepararnos para participar de la Cena del Señor?

» 27 Por lo tanto, cualquiera que coma el pan o beba la copa del Señor de manera indigna, será culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor. 28 Un hombre debe examinarse a sí mismo antes de comer del pan y beber de la copa. 29Porque el que come y bebe sin reconocer el cuerpo del Señor, come y bebe juicio sobre sí mismo. 30 Por eso muchos de ustedes están débiles y enfermos, y muchos de ustedes han dormido. 31Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. 32Cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados con el mundo. 33 Así que, hermanos míos, cuando os reunáis a comer, esperaos unos a otros. 34 Si alguien tiene hambre, coma en casa, para que cuando se reúnan no resulte en juicio. Y cuando venga daré más instrucciones.»(1 Corintios 11:27-34)

Antes de considerar comer y beber indignamente, examinemos el contexto de la enseñanza de Pablo.

Divisiones entre Ricos y Pobres en Corinto (11:17-22)

La iglesia en Corinto tenía varios problemas con la unidad, con divisiones entre la lealtad pastoral (1 Corintios 1:12; 3:1-10), los dones espirituales (1 Corintios 12-14), y en nuestro pasaje, el estatus económico. Aparentemente, la gente de la iglesia primitiva a menudo traía su propia comida a las reuniones de la congregación, que probablemente se habrían reunido en las casas más grandes de los miembros ricos. Comían juntos una Comida Ágape, mezclando una comida comunal con una celebración de la Cena del Señor. Los versículos 17-22 nos dan la situación:

» 17En las siguientes instrucciones no tengo alabanza para ti, porque tus reuniones hacen más daño que bien. 18En primer lugar, he oído que cuando os reunís como iglesia, hay divisiones entre vosotros, y hasta cierto punto lo creo. 19 No hay duda de que tienen que haber diferencias entre ustedes para mostrar quién de ustedes tiene la aprobación de Dios. 20 Cuando os reunís, no es la Cena del Señor la que coméis, 21porque mientras coméis, cada uno de vosotros va adelante sin esperar a nadie más. Uno sigue con hambre, otro se emborracha. 22 ¿No tienen casas para comer y beber? ¿O despreciáis a la iglesia de Dios y humilláis a los que no tienen nada? ¿Qué te digo? ¿Debo alabarte por esto? Por supuesto que no!»(1 Corintios 11:17-22)

El problema en Corinto era que los ricos se seguir adelante y comer sin esperar a los demás-y ni siquiera asegurarse de que los pobres en la congregación había comido o, incluso, trajo la comida con ellos. Los pobres, probablemente, una gran parte de la congregación, muchos de ellos esclavos (1 Corintios 7:21-23).

Las divisiones de clase en la sociedad en general permanecieron en la iglesia. Al comer sin los pobres, los ricos mostraban un total desdén por sus hermanos y hermanas. Fue más que grosería. Fue una ofensa contra la unidad de los cristianos.

Pablo había enfrentado divisiones de la iglesia antes. Una vez reprendió al Apóstol San Pedro que había comido con Gentiles en Antioquía, pero se separó de ellos cuando los cristianos judíos vinieron de Jerusalén-tratando de mostrarles que él era un buen judío que no comía con Gentiles (Gálatas 2:11-14). Al concluir su primera carta a la iglesia corintia, Pablo les dice:

«El cuerpo es una unidad, aunque está compuesto de muchas partes; y aunque todas sus partes son muchas, forman un solo cuerpo. Así es con Cristo. Porque todos fuimos bautizados por un solo Espíritu en un solo cuerpo, ya fueran judíos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber un solo Espíritu.»(1 Corintios 12:12-13)

Pablo está disgustado por el comportamiento de los adinerados miembros de la iglesia corintia. Puedes captar su tono con las palabras: «¿Qué te diré? ¿Debo alabarte por esto? Por supuesto que no!»(1 Corintios 11: 22).

No discernir el Cuerpo (11:29)

Después de esta reprensión, Pablo da instrucciones sobre las Palabras de la Institución de la Cena del Señor (11:23-26), que hemos considerado en detalle antes. Luego vuelve a las implicaciones del desprecio de los miembros ricos por los pobres. En lugar de ir a través de este pasaje versículo por versículo, comencemos nuestra exploración con el versículo 29, ya que contiene la clave del significado de Pablo:

«Porque cualquiera que come y bebe sin reconocer el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo.»(1 Corintios 11:29, NVI)

» Discernir «(RV, NRSV) o» reconocer «(NIV, NJB) es dokimazō,» hacer un examen crítico de algo para determinar la autenticidad, poner a prueba, examinar», a menudo utilizado para evaluar la autenticidad del metal.1 Fee ve el significado aquí como » discernir, distinguir como distinto y diferente.»2 Pero para entender este versículo debemos determinar lo que Pablo quiere decir con» el cuerpo.»Aquí hay una variante textual. La NVI y la RV traducen la frase » el cuerpo del Señor.»Pero los manuscritos griegos más antiguos (seguidos por el NRSV, NASB, NJB, etc. omita «el Señor», que probablemente fue incluido por un copista temprano para ayudar a explicar la palabra «cuerpo».»3

veo dos posibles interpretaciones de la palabra «cuerpo»:

  1. «Cuerpo» se refiere a los elementos eucarísticos
  2. , es decir, el pan y el vino que representan el cuerpo y la sangre de Cristo. El significado es, pues, que los comunicantes, es decir, los que toman la comunión, son juzgados por no reconocer que están participando de una comida sagrada, y deben actuar en consecuencia unos con otros, cuidando las necesidades de los pobres y de los que llegan tarde.

  3. «Cuerpo» se refiere a la iglesia, el «Cuerpo de Cristo».
  4. » El significado es, pues, que los comunicantes son juzgados por no discernir las necesidades de otros miembros del Cuerpo de Cristo, es decir, de la congregación.

El argumento principal para el » cuerpo «como elementos eucarísticos es que los usos más inmediatos de la palabra» cuerpo » se refieren claramente al pan eucarístico que representa la carne de Cristo. «Cuerpo» aquí sirve como una especie de » taquigrafía «para» cuerpo y sangre».»4

El argumento principal para» cuerpo «como la iglesia es que las referencias a» cuerpo «en el pasaje inmediato son a» cuerpo y sangre «juntos, no a» cuerpo » por sí mismo. Hay una clara referencia al» cuerpo «como la iglesia en 1 Corintios 10: 17 -» Porque hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo, porque todos participamos de un solo pan.»Ya que el versículo 16 claramente usa «cuerpo» en un sentido eucarístico, sabemos que Pablo puede mezclar libremente estas metáforas dentro del mismo tema.5 De estas dos interpretaciones, veo que la segunda es más probable.

Pablo sostiene que participar de la Cena del Señor sin asegurarse de que otros miembros de la congregación sean atendidos es «indigno.»El griego anaxiōs significa» de una manera indigna/descuidada.»6 Participar de tal manera es vivir por debajo de su llamado a «andar como es digno del evangelio» (Filipenses 1:27; 1 Tesalonicenses 2:12; Colosenses 1:10; Efesios 4:1; 3 Juan 6).

Pecar contra el Cuerpo y la Sangre del Señor (1 Corintios 11:27)

Qué significa pecar «contra el cuerpo y la sangre del Señor» (versículo 27). Significa cometer un acto que es irrespetuoso con esta comida sagrada, en este caso, comiéndolo de una manera descuidada, sin pensar en menospreciar a otros en la congregación. La Mesa del Señor, como se la llama en 1 Corintios 10:21, es santa y exige nuestra reverencia. Si pecamos descuidadamente y luego esperamos participar de los elementos que representan el sufrimiento y la muerte de Cristo por nuestros pecados, somos hipócritas. En el Antiguo Testamento, los sacerdotes se habían vuelto despreocupados hacia las cosas santas y fueron reprendidos por ello:

» Pones comida contaminada en mi altar.
Pero tú preguntas, ‘ ¿Cómo te hemos contaminado?’
Diciendo que la mesa del Señor es despreciable.»(Malaquías 1:7)

Por terrible que sea pecar «contra el cuerpo y la sangre del Señor», sin embargo, date cuenta de que no es más o menos pecaminoso que otros pecados contra otros cristianos. Por ejemplo, Pablo amonesta a aquellos que hacen alarde de su llamada «libertad» en Cristo de una manera que ofende o escandaliza a los cristianos más débiles ,» Cuando pecáis de esta manera contra vuestros hermanos, hiriendo su débil conciencia, pecáis contra Cristo» (1 Corintios 8:12). Jesús habló de una manera similar en la Parábola de las Ovejas y las Cabras (Mateo 25:31-46) donde descuidar a «uno de estos hermanos míos más pequeños» era como un pecado contra Jesús mismo.

Q1. (11: 29) ¿Por qué «no discernir el cuerpo» en la Cena del Señor constituye un pecado tan grave? ¿No hay cosas peores que una iglesia podría haber hecho?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=493

Incurrir en Juicio y Disciplina (1 Corintios 11:29-32)

Pablo advierte a los Corintios que continuar pecando es invitar al castigo. Se usan dos palabras para describir este castigo:

  • «Sentencia
  • » (NVI, NRSV, NKJV) o» condenación «(KJV) en el versículo 29 es krima, » decisión legal dictada por un juez, veredicto judicial.»7

  • «Disciplinado»
  • (NVI, NRSV) o «castigado» (KJV) en el versículo 32 es paideuō, «para ayudar en el desarrollo de la capacidad de una persona para tomar decisiones apropiadas, practicar la disciplina», aquí, disciplinar con castigo,8 especialmente el tipo de castigo que un padre podría dar a un niño para ayudar a moldear su carácter.

Pablo no está hablando aquí de la condenación eterna para los Corintios pecadores (como sugiere la traducción de la RV), sino de un castigo correctivo, «para que no seamos condenados9 con el mundo.»El escritor de Hebreos nos recuerda (citando Proverbios 3:11-12):

«‘Hijo mío, no hagas luz de la disciplina del Señor,
y no te desanimes cuando te reprende,
porque el Señor disciplina a los que ama,
y castiga a todos los que acepta como hijo.’

Soportad las dificultades como disciplina; Dios os trata como hijos. Porque ¿qué hijo no es disciplinado por su padre?»(Hebreos 12:5-7)

Sin embargo, esta disciplina puede ser severa si la resistimos, resultando en enfermedad o incluso muerte prematura.

» Es por eso que muchos de ustedes están débiles y enfermos, y algunos de ustedes se han quedado dormidos.»(1 Corintios 11:30)

Podemos pensar que esto es demasiado duro de parte de Dios. ¡Debería ser más indulgente! lloramos. Nuestro problema es que minimizamos la gravedad del pecado. Nos excusamos y luego nos preguntamos por qué Dios no lo hará. Dios nuestro Padre está buscando formarnos a su propia imagen. También maximizamos la muerte como la pena máxima, mientras que para sus hijos, Dios la ve como un regreso a casa, no como la muerte eterna. Él lidiará con nuestros pecados si no lo hacemos, pero prefiere que reconozcamos lo que hay que hacer y nos arrepintamos sin que él aplique presión.

Q2. (1 Corintios 11:29-32) ¿por Qué Dios trajo juicio a las partes infractoras en Corinto? ¿No es la enfermedad y la muerte bastante dura? ¿Cómo funciona realmente la disciplina de Dios para nuestro bien a la luz de Hebreos 12:5-7?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=494

Autoexamen (1 Corintios 11:28, 31)

Pablo recomienda que prestemos atención a esto nosotros mismos. Usa dos palabras para describir esto:

  1. «Examínate» a ti mismo
  2. (versículo 28), dokimazō (que vimos como «discernir» o «reconocer» en versículo 29) «para hacer un examen crítico de algo para determinar la autenticidad, poner a prueba, examinar.»10
    «Un hombre («persona», anthropos) debe examinarse a sí mismo antes de comer del pan y beber de la copa»(versículo 28)

  3. » Juzga «a ti mismo
  4. (vs.31), diakrino, usado dos veces en este pasaje para significar,» evaluar prestando atención cuidadosa a, evaluar, juzgar.»En el versículo 31 se usa como» evaluarse a sí mismo.»En el versículo 29 significa «reconocer» el cuerpo.11
    » Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados.»(versículo 31)

En otros dos pasajes Pablo insta a la autoexamen:

«Examinaos a vosotros mismos (peirazō12) para ver si estáis en la fe; prueben (dokimazō) ustedes mismos.»(2 Corintios 13:5)

«Cada uno debe probar (dokimazō) sus propias acciones. Entonces puede enorgullecerse de sí mismo, sin compararse a sí mismo con alguien más, porque cada uno debe llevar su propia carga.»(Gálatas 6:4-5)

P3. (1 Corintios 11:28, 31) La introspección de una persona neurótica puede fomentar la culpa y el odio a sí misma. Dónde está el equilibrio? ¿Cómo podemos llevar a cabo el autoexamen y el auto-juicio para que tenga un resultado saludable en lugar de no saludable en nosotros?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=495

Confesión y arrepentimiento

Jesús, también, alentó la reflexión cuando venimos a adorar a Dios. Aquí hay un par de versículos-uno de Mateo, otro de Marcos-que sirven como la otra cara del otro:

«Por lo tanto, si estás ofreciendo tu regalo en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu regalo allí frente al altar. Primero ve y reconcíliate con tu hermano; luego ven y ofrece tu regalo.»(Mateo 5:23-24)

» Y cuando oréis, si tenéis algo contra alguien, perdonadlo, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone vuestros pecados.»(Marca 11:25)

La Didache, un documento cristiano de finales del primer siglo, dice en el contexto de la Cena del Señor:

» Pero todos los días del Señor juntaos, y partid el pan, y dad gracias después de haber confesado vuestras transgresiones, para que vuestro sacrificio sea puro. Pero nadie que esté en desacuerdo con su prójimo se unirá a ti, hasta que se reconcilien, para que tu sacrificio no sea profanado..»13 (Didache 14.2)

Es significativo que los 12 Pasos de Alcohólicos Anónimos incluyan estos:

  1. «Hicimos un inventario moral inquebrantable e intrépido de nosotros mismos.
  2. Admitimos a Dios, a nosotros mismos y a otro ser humano la naturaleza exacta de nuestros errores.
  3. Estaban completamente listos para que Dios eliminara todos estos defectos de carácter.
  4. Humildemente le pedimos que eliminara nuestras deficiencias.
  5. Hizo una lista de todas las personas que habíamos dañado, y se mostró dispuesto a hacer las paces con todas ellas.
  6. Hizo reparaciones directas a esas personas siempre que fue posible, excepto cuando hacerlo los lastimaría a ellos o a otros.»

(¿Sabías que los 12 Pasos fueron desarrollados por cristianos evangélicos? Una cosa es reconocer un pecado. Otra es arrepentirse de que está mal y tratar de hacer lo correcto, si es posible.

Durante muchos siglos, la Iglesia Católica Romana ha requerido la confesión regular a un sacerdote como requisito previo para tomar la comunión. Hecha sinceramente, la confesión puede ayudar en el crecimiento espiritual y la victoria sobre el pecado. Los protestantes a menudo han tomado el pecado demasiado a la ligera. En el contexto de la enfermedad que resulta del pecado no reconocido, Santiago exhorta a la confesión y al arrepentimiento, para que haya sanidad (Santiago 5:16).

La confesión a otro ser humano, como un socio responsable, es una manera poderosa de ayudarnos a lidiar directamente con nuestros pecados. Pero también podemos confesar nuestros pecados solo a Dios y recibir el perdón (absolución) de nuestros pecados (1 Juan 1:9; Salmo 32:5; 51:2-5; ). No importa cómo se haga la confesión, la confesión y el arrepentimiento son absolutamente necesarios para crecer en la vida cristiana. Cuando enterramos nuestros pecados, nos estancamos, vacilamos y estamos sujetos a la disciplina amorosa pero firme de nuestro Padre.

Si sabemos que estamos viviendo con pecado no arrepentido, ¿es más respetuoso de Jesús no participar de la Cena del Señor? Sí, es más respetuoso, pero es estúpido. Estamos sujetos a la disciplina de Dios por aferrarnos al pecado, ya sea que comulguemos o no. Hay un tiempo para arrepentirse y confesar, y dejar que las fichas caigan donde quieran. La Cena del Señor es un recordatorio para nosotros de que ahora es el momento de examinarnos a nosotros mismos, este es el día de volver al camino. Paul escribe:

«Como colaboradores de Dios, les instamos a no recibir la gracia de Dios en vano… Te digo, ahora es el tiempo del favor de Dios, ahora es el día de la salvación.»(2 Corintios 6:1)

P4. ¿Cómo encajan la confesión y el arrepentimiento con el autoexamen? ¿Cuál es el resultado del autoexamen sin confesión y arrepentimiento? ¿Cómo la confesión y el arrepentimiento sirven para traer salud espiritual y cambio de carácter?
http://www.joyfulheart.com/forums/index.php?showtopic=496

Cómo prepararse para la Comunión

Por supuesto, debemos comenzar cada día con la reflexión, la confesión y el arrepentimiento. Pero especialmente cuando venimos a la Mesa del Señor es un tiempo para » hacer negocios con Dios.»¿Cómo nos preparamos para la comunión?

  1. Si es posible, tómese un tiempo antes del servicio de comunión, en casa o llegando temprano a la iglesia. No esperes que el pastor o la liturgia hagan esta preparación por ti. El compañerismo con otros en la iglesia es bueno, pero no si te distrae de esa preparación del corazón necesaria para que puedas adorar a Dios correctamente.
  2. Examínate a ti mismo para ver si estás en pecado
  3. , ya sea un pecado conocido o quizás algo que no conoces. Esto significa hacer una pausa para considerar tu vida. ¿Cómo tratas a las personas cercanas a ti? ¿Cómo tratan a los de la congregación? ¿Con indiferencia? ¿Con egoísmo? ¿Con falta de respeto?

  4. Confiesa cualquier pecado
  5. , pecado conocido o pecados que Dios trae a la mente mientras te examinas a ti mismo.

  6. Arrepiéntete de estos pecados
  7. y resuelve tomar medidas inmediatas para corregir tus acciones o hacer las paces, si puedes.

  8. Acepta el perdón de Dios
  9. . Este tiempo de auto-reflexión y arrepentimiento no es para darle permiso a Satanás para golpearte continuamente por los pecados del pasado. Acepta y cree en las promesas de perdón de Dios. No miramos hacia atrás our nuestros pecados han sido perdonados. Esperamos vivir con Dios el día que nos espera.

Ocasionalmente podemos deshacer un mal, pero muchas veces no podemos, y tratar de hacerlo puede ser dañino para los demás y parecer egoísta. A veces debemos resolver no pecar así de nuevo, aceptar el perdón de Dios, y seguir adelante, confiando en su promesa de que él «perdonará nuestros pecados, y nos limpiará de toda maldad» (1 Juan 1:9).

Hemos examinado con cierto detalle las Palabras de Institución,

» Este es mi cuerpo, que es para vosotros; haced esto en memoria de mí…. Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto, cada vez que la bebáis, en memoria de mí.»(1 Corintios 11:24-25)

Pero sólo entenderlo no es suficiente. Ahora estamos llamados a vivir nuestras vidas ante Dios con acción de gracias por su sacrificio y humilde aprecio por su perdón. La Cena del Señor está diseñada por nuestro Señor tanto para nutrirnos como para hacernos crecer en él.

Mi oración por ustedes y por mí es que la intención de Jesús para su Cena se cumpla en nosotros, en nuestras congregaciones y en nuestro mundo now ahora y hasta el regreso de Jesús en gloria. «Porque cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga» (1 Corintios 11:26).

Cena del Señor: Meditaciones para Discípulos sobre la Eucaristía o Comunión
Disponible en libro y en rústica.

Oración

Padre, perdóname por las veces que he venido a la Mesa sin preparar mi corazón para estar en comunión contigo. Ayúdenme a mí y a mis hermanos y hermanas a venir a ustedes listos para dar adoración y recibir sus bendiciones de la Palabra y el Espíritu Santo refrescante. Te amamos, pero somos débiles; ayúdanos. En el nombre de Jesús oramos. Amén.

Evaluación

Esto completa el estudio bíblico de la Cena del Señor. ¿Podría evaluar este estudio bíblico llenando una breve encuesta? Agradecer.
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  1. Dokimazō

, BDAG 255-256. Walter Grundmann, dokimos, TDNT 2: 255-260.

  • Gordon D. Fee (La Primera Epístola a los Corintios (Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento; Eerdmans, 1987), pág. 564.
  • Los manuscritos griegos más antiguos omiten «el Señor», incluyendo p46 Aleph * B C * 33 1739 copsa, bo etc. Manuscritos posteriores lo incluyen: Aleph2 D F G K P Ψ la mayoría de los minúsculos it syrp, h, pal goth arm, etc. El comité de las Sociedades Bíblicas Unidas le da un grado {C} de certeza ({A} es el más alto, {D} es el más bajo). Metzger (Comentario Textual, p. 562-563) argumenta a favor de la «lectura más corta» diciendo: «no parece haber una buena razón para explicar la omisión si las palabras habían estado presentes originalmente. «
  • C. K. Barrett (The First Epistle to the Corinthians (Harper’s New Testament Commentaries; Harper & Row, 1968), p. 275) concluye: «Aunque el versículo sigue siendo problemático e incierto, es mejor, en vista del paralelismo entre los versículos 27 y 29. .. interpretar ‘el cuerpo’ (29) a la luz de ‘el cuerpo y la sangre del Señor’ (27), que ahora se toma en forma abreviada.»Leon Morris (La Primera Epístola de Pablo a los Corintios (Tyndale New Testament Commentaries; Eerdmans, 1958), p. 164) está de acuerdo.
  • Fee, 1 Corintios, pp. 562-564) argumenta esta posición de manera convincente. F. F. Bruce (1 & 2 Corintios (Comentario Bíblico del Nuevo Siglo; Eerdmans, 1971), p. 115) parece adoptar esta interpretación.
  • Anaxiōs
  • , BDAG 69. Esta es una palabra compuesta a – » no «+ axios, «perteneciente a tener un grado relativamente alto de valor o valor comparable, correspondiente, comparable, digno, apto, merecedor» (BDAG 93-94).

  • Krima
  • , BDAG 567, 4.b.

  • Paideuo
  • , BDAG 2.b.α.

  • Katakrino
  • , «pronuncia una sentencia después de la determinación de culpabilidad» (BDAG 519).

  • Dokimazō
  • , BDAG 255-256.

  • Diakrino
  • , BDAG 231.

  • Peirazō
  • , «esforzarse por descubrir la naturaleza o el carácter de algo probando, poniendo a prueba» (BDAG 792-793).

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